Reflections

Exprésate: Ocio, Arte, Justicia y un Desafío

Si estás conectado a los medios sociales, probablemente ya estés al tanto del «Reto de Recrear el Arte» (Recreate Art Challenge). Los museos de todo el mundo animan a la gente a elegir una pieza de arte y luego recrearla usando objetos, y con gente, en su casa. Por ejemplo:

Esta serie me llamó la atención porque está hecha por la misma mujer, y para muchas personas, captura su experiencia progresiva del Covid. Al principio, está llena de energía, con el tiempo, está sentada y parece un poco cansada, y finalmente está agotada por todo el asunto. Sin embargo, muchas personas que han aceptado este desafío han comentado cómo afirma la vida y cómo ha inyectado diversión y energía en un momento en el que la suya había estado disminuyendo.

¿Qué tiene que ver el arte con nuestra identidad católica y franciscana? ¡Mucho! La Iglesia Católica siempre ha valorado la expresión artística. San Francisco amaba y escribía poesía. Tocaba instrumentos y cantaba. El aprecio de las iglesias por el arte y otros esfuerzos culturales se extiende incluso a la Doctrina social sobre el trabajo y los salarios justos. (¡Que! ¿No sabías que teníamos una Doctrina social? Bueno, te vas a llevar una gran sorpresa.)

Un salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Rechazarlo o negarlo puede ser una grave injusticia. Para determinar la remuneración justa deben tenerse en cuenta tanto las necesidades como las contribuciones de cada persona. «“El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común”. El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente la cuantía del salario».
– Catecismo de la Iglesia Católica, n. º 2434

El trabajo se relaciona con la dignidad inherente de todos y cada uno de los individuos. Creemos que una vida digna incluye el trabajo, pero también el tiempo libre para realizar prácticas sociales, culturales y espirituales (como la recreación de la última cena de Leonardo Da Vinci en su comedor).

El Papa Francisco, en su reciente encíclica, «Fratelli tutti», lo expresó de esta manera:
En una sociedad realmente desarrollada el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social, ya que no sólo es un modo de ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo, y en definitiva para vivir como pueblo.

Nuestra cosmovisión franciscana es que somos co-creadores con Dios en el desarrollo del mundo. Con el espíritu de ser co-creadores, planteo este desafío con la esperanza de que reduzca la «fatiga Covid» que podamos sentir y que pueda animar nuestro lado creativo.

El desafío: Elige una obra de arte y recréala tú mismo, con tu familia o con tus compañeros de trabajo (con máscaras, por supuesto). Envíela a Kathleen@sbofm.org y la publicaré en la página web de integración misionera para que todos los vean.

Si necesitas inspiración, considere las obras que se muestran a continuación.

San Francisco cuidando a los leprosos

 

NOTA: Mis disculpas por no dar créditos por la mayoría de las obras y recreaciones de arte que se muestran en este documento. Los artistas merecen ser reconocidos. En este caso, fueron copiados de Internet y no tenían ninguna atribución, o la tenían, pero no se copiaron cuando los pegué en mis fotos.

¿Qué Tiene Que Ver Corrrer Con Todo Esto?

Cada mañana Mark Benson se levanta de la cama, se cepilla los dientes, se pone sus zapatillas de deporte y sale corriendo por la puerta para hacer una carrera de 3 millas. Ha hecho esto durante años, en Chicago, Nueva York, California. A menudo es la mejor parte de su día. «Me gusta estar solo, ver lo que pasa en mi barrio, escuchar a los pájaros».

Shola Richards no corre por las mañanas, ni siquiera camina solo por su barrio. Aquí está el porqué. «Dos veces al día, paseo a mi perro Ace por mi vecindario con una, o ambas, de mis hijas. Me daría mucho miedo dar estos paseos sin mis chicas y mi perro. De hecho, en los cuatro años que llevo viviendo en mi casa, nunca he dado un paseo por mi barrio sola (y probablemente nunca lo haré).

Cuando camino por la calle de la mano de mi hija y paseo a mi dulce y esponjoso perro, sólo soy un padre cariñoso y un dueño de mascota que se toma un descanso de la falta de alegría del homeschooling durante la crisis. Pero sin ellos a mi lado, casi instantáneamente, me transformo en una amenaza a los ojos de algunos blancos. En lugar de ser un padre cariñoso para dos niñas, desafortunadamente, todo lo que algunas personas pueden ver es un hombre negro de 6’2” de estatura con una máscara de tela que está caminando en un lugar al que no pertenece (aunque, sigo siendo el mismo tipo que sólo quiere dar un paseo por su vecindario). Es a partes iguales agotador y deprimente sentir que no puedo andar sola por ahí fuera, por miedo a que me ataquen».

La experiencia de Shola es una revelación para muchos blancos. Provoca fuertes emociones de compasión, culpa y rabia, pero la mayor revelación para muchos es cuán pocas personas negras y morenas conocen realmente. Entonces, ¿cómo respondemos? Hay un momento en la vida de san Francisco que ilumina un camino hacia adelante.

En el siglo V los musulmanes controlaban Jerusalén. La Iglesia católica respondió yendo a la guerra para vencerlos y devolver Jerusalén a su control. San Francisco fue en una dirección diferente —animó a otros a no luchar en la Cruzada, y cuando ignoraron su consejo, decidió ir al campamento del Sultán para encontrarse con él. Fue una decisión peligrosa. Los cristianos sabían muy poco sobre la fe o las costumbres musulmanas, pero la narrativa popular los caracterizaba como un enemigo violento. Francisco estaba entrando en una zona de guerra. ¿Qué le dio el deseo y la confianza para conocer al Sultán Mal-al-Kamil? Tal vez fue su convicción de que todos somos hermanos y hermanas unos de otros, cada uno creado por el mismo Dios. Tal vez, esta fue una forma en que vivió esa convicción.

El acercamiento de Francisco al Sultán Malek-al-Kamil, fue como un hermano. Al entrar en territorio musulmán, Francisco fue capturado, golpeado y llevado al sultán. Francisco permaneció en los aposentos del sultán durante semanas. No se sabe de qué hablaron, pero existen registros que describen su tiempo juntos como respetuoso, fraternal y pacífico. Mostraron curiosidad y apertura hacia el otro.

Francisco volvió a casa como un hombre cambiado. El encuentro, incluyendo estar presente y ser respetuoso con aquellos que no conocía y no entendía, interactuar con el Sultán, observar el hábito musulmán de detenerse a rezar cinco veces al día y compartir las comidas, todo ello influyó en Francisco. Él modificó la regla que escribió para sus hermanos, de modo que cualquier hermano que se sintiera llamado a ir con los musulmanes debería poder hacerlo. Más tarde, escribió una oración llamada «Las alabanzas de Dios» que es muy similar a la oración del Islam, «Los 99 hermosos nombres de Dios».

La visita de Francisco al Sultán Mal-al-Kamil no puso fin a las Cruzadas, puede que no haya cambiado a otros, pero cambió a Francisco. También amplió e iluminó la perspectiva franciscana de que la justicia social comienza (pero no termina) con los individuos que entran en encuentros respetuosos y pacíficos entre sí, para que ellos, como Francisco, puedan cambiar.

.

Preguntas para la reflexión:

  1. ¿Conozco a individuos de color dentro de mi comunidad? ¿Qué he aprendido de esas relaciones?
  2. ¿Qué posiciones de liderazgo tienen las personas de color en tu ministerio y en tu mesa directiva?
  3. ¿Cómo tu ministerio alienta y facilita las interacciones de persona a persona con personas de diversos orígenes raciales y étnicos?
  4. ¿De qué manera tu ministerio apoya o defiende la justicia racial?
  5. ¿Cómo ha respondido su ministerio a la injusticia racial?
Santa Novedad

Denme a alguien con la enfermedad de Parkinson, un cáncer o un derrame cerebral, le dije a mi supervisor del hospicio, no puedo manejar a otra persona con demencia. Esta conversación tuvo lugar en mi tercer año como voluntaria del hospicio y después de la tercera vez que visité a Alice. Ella vivía en una pequeña casa con otros seis residentes. A Alice le gustaba ver la televisión. Cuando aparecí, me miró de una manera que me hizo sentirme rechazada e inmediatamente volvió a su programa de televisión. Intenté no ofenderme. Sugerí que apagáramos la televisión y escucháramos música, que me dijeron que le gustaba. Ella dijo que no. Decidí sentarme en silencio y ver la televisión con ella. Después de un rato, otro residente asintió con la cabeza hacia mí y le preguntó a Alice: «¿Quién es esa?». «No lo sé», respondió con total desinterés. Me formaron para trabajar con personas con demencia, probé todos mis trucos, reuní toda mi paciencia, pero al final, tuve que admitir que no podía superar mi necesidad de ser reconocida. Yo necesitaba una sonrisa, una palabra, si no el reconocimiento de mis talentos, al menos el reconocimiento de mi presencia.

No me detuve en mi fracaso, pero empecé a escuchar más atentamente cuando la gente hablaba de sus familiares con demencia. Me di cuenta de un tema común; era la idea de que la persona con demencia estaba de alguna manera desapareciendo. Irreconocibles como la persona que una vez fueron, ininteligibles en sus comunicaciones, se creía que ya no estaban allí, ni siquiera para ellos mismos. «Ya no es él mismo», decían. «No queda nada de él». «Mi madre se ha ido; ni siquiera me reconoce».

Es un gran golpe cuando tu propia madre no sabe quién eres, y es una gran pena no reconocer a tu madre cuando está sentada justo delante de ti. Me hace pensar en el relato de la biblia de María Magdalena yendo a la tumba en busca de Jesús en Juan 20:11-16.

María estaba afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro y ve dos ángeles vestidos de blanco, sentados: uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había estado el cadáver de Jesús. Le dicen: «Mujer, ¿por qué lloras?». María responde: «Porque se han llevado a mi señor y no sé dónde lo han puesto». Al decir esto, se dio media vuelta y ve a Jesús de pie; pero no lo reconoció. Jesús le dice: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?». Ella, creyendo que era el jardinero, le dice: «Señor, si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo». Jesús le dice: «¡María!». Ella se vuelve y le dice en hebreo: «Rabbuni» —que significa maestro—.

En este pasaje del evangelio el reconocimiento va en ambos sentidos. Aunque Jesús está justo delante de María, ella no lo reconoce hasta que la llama por su nombre. Sólo cuando él la reconoce, ella lo reconoce a él.

La hermana Janet Marie, una monja franciscana y enfermera que trabaja con personas con demencia, sugiere que tal vez la persona que conocimos sigue ahí, y con esfuerzo, puede ser reconocida, incluso en su demencia. Ella escribe,

Hay una razón para cada comportamiento, incluso si tu ser querido no es consciente de ello. Estas conductas tienen que ver con el pasado y están ligadas al deseo de algo positivo, familiar y reconfortante. Por ejemplo, “Jim” iba por la casa abriendo todos los grifos y dejándolos abiertos. Dejó perpleja a su esposa hasta que se dio cuenta de que estaba relacionado con su experiencia como plomero.

Otro ejemplo es “Linda” que insistía en que tenía que dejar el asilo de ancianos. Esperaba junto a la puerta, agitando a las enfermeras. Finalmente, alguien preguntó qué iba a hacer después de que se fuera. Linda respondió que tenía que alimentar a sus hijos que la esperaban en casa. Ella estaba actuando por instinto maternal que fue una parte importante de su vida adulta».

Los comentarios de la hermana Janet Marie me hicieron reconsiderar el concepto de que las personas con demencia ya no son ellas mismas. Tal vez una enfermedad no pueda borrarnos. Tal vez permanezcamos siendo nosotros mismos incluso cuando los demás no nos reconozcan. Tal vez los que tienen demencia anhelan ser reconocidos de la misma manera que nosotros. Si en lugar de centrarme en mi necesidad de reconocimiento, me hubiera centrado en reconocer a Alice, ¿las cosas habrían sido diferentes?

Cuando san Francisco estaba enfermo y a punto de morir, pensó en el joven que una vez fue, un hombre lleno de vigor y listo para conquistar el mundo. Al reconocer sus nuevas limitaciones, él anhelaba ese viejo yo. Su cuerpo le fallaba, pero lo que estaba en lo profundo de su corazón, su deseo de servir a Dios, permanecía constante. La forma en que se lo dijo a sus hermanos fue: «Comencemos hermanos, a servir al Señor Dios». Cada día era un nuevo día, un nuevo comienzo y una oportunidad para empezar de nuevo a perseguir lo que Tomás de Celano describe en La Vida de San Francisco como «santa novedad».

Tal vez, la enfermedad no nos disminuye tanto como nos obliga a descubrirnos a nosotros mismos de nuevas maneras. Tal vez, buscando la santa novedad en otros a medida que envejecen y enferman, descubriremos que no se han desvanecido, sino que siguen siendo ellos mismos, y también nuevos y santos y transformadores.

.

Preguntas para la reflexión:

  1. ¿Alguna vez te has sentido invisible o no reconocido? ¿Cuál era la situación? ¿Cómo te hizo sentir?
  2. ¿Alguna vez has encontrado a alguien que parecía «no estar ahí»? ¿Cómo respondiste?
  3. ¿Qué hace tu ministerio para ayudar a reconocer a las personas que otros pueden pasar por alto?
  4. ¿Cuándo y cómo ha «comenzado de nuevo» tu ministerio? ¿Cuáles son algunos ejemplos de «santa novedad» en tus ministerios??
La Generosidad de Los Golfistas y Los Monjes

Brandon Mathews es un golfista profesional de 25 años. Estaba empatado en el campeonato del Abierto Argentino cuando en su último putt alguien del público gritó. Distraído por el sonido, Mathews se estremeció, perdió el putt y perdió el partido.

En el club se enfadó hasta que le dijeron que era un hombre con Síndrome de Down quien había hecho el sonido, sin querer, por entusiasmo y no por malicia. Familiarizado con las luchas que enfrentan los que tienen el Síndrome de Down, Mathews fue inmediatamente a conocer al hombre.

Mathews describió su encuentro de esta manera: «Le di un abrazo y le pregunté: “Oye, ¿estás bien? ¿Te estás divirtiendo?”. Sólo quería asegurarme de que se estaba divirtiendo, que no tenía resentimientos, que no se sentía mal por lo que había pasado. No quería que nadie se enfadara con él. No quería que él se enfadara consigo mismo. Quería asegurarme de que supiera que yo no estaba enfadado. Es todo lo que quería hacer”».

Esta clase de atención y sensibilidad a las necesidades y sentimientos de los demás es una piedra angular de la vida franciscana. El hermano Bill Short, un erudito franciscano mundial, y profesor de nuestra Escuela Franciscana de Teología, cuenta otra historia que demuestra este tipo de atención. Tiene lugar dentro de un monasterio donde los monjes comen en silencio. El hermano Bill relata que como nadie puede decir, «pásame las papas», o «me gustaría un poco más de agua», viven según una regla que les obliga a estar atentos al monje a su derecha y al monje a su izquierda. Depende de ellos notar si necesitan papas o sal o más agua.

Otro ejemplo de este nivel de atención y capacidad de sentir y responder a las necesidades y sentimientos de los demás viene de uno de nuestros propios ministerios, el Centro de Retiros San Damián. Los incendios en la zona destruyeron cientos de hectáreas y dejaron a docenas de personas viviendo en refugios temporales durante las vacaciones. El personal reconoció que estar lejos de casa en Navidad era difícil y podía provocar sentimientos de aislamiento y soledad. En respuesta, acordaron trabajar durante las vacaciones, para proporcionar comidas, comunidad y un espacio sagrado para las víctimas del fuego.

Estos son ejemplos de lo que llamamos «pobreza». Cuando San Francisco reflexionó sobre Jesús en los evangelios, vio que siempre estaba atento y respondía a las necesidades de los demás. No se aferraba a sus dones o posesiones, sino que cuando se enfrentaba a alguien necesitado, regalaba libre y generosamente todo lo que tenía. Esta pobreza no le fue impuesta, Jesús la eligió. Era el tipo de pobreza que le recomendó al joven en el evangelio de Marcos 10, 17-27.

Siguiendo las huellas de Jesús, San Francisco también eligió vivir una vida de pobreza y animó a sus seguidores a hacer lo mismo. Es decir, estar atentos a quienes les rodean y compartir libre y generosamente, o regalar, los recursos materiales, espirituales y emocionales que tenían para satisfacer las necesidades de los demás. Pero también, reconocer sus propias necesidades y pedir a otros que les ayuden, participando así en un ritmo de dar y recibir que incluye a todos.

El hermano Bill Short señala que nuestra pobreza institucional como ministerio significa que damos libre y generosamente a los demás, tanto de nuestras posesiones como de nuestro tiempo, reconociendo al mismo tiempo que también estamos necesitados y dependemos de la generosidad de los demás.

Preguntas de Reflexión

Personas Individuales

  1. ¿Qué tan atento eres a las necesidades de los demás? ¿Puedes pensar en un ejemplo de cuando tu atención te llevó a dar generosamente de ti mismo en beneficio de otro? ¿Cuál fue el regalo que compartiste? ¿Cómo te sentiste al respecto?

Group

  1. ¿Cuál es su reacción a la idea de que la pobreza institucional significa que nos damos cuenta de las necesidades de los demás y les damos libre y generosamente, pero también que nosotros también estamos necesitados y dependemos constantemente de la generosidad de los demás?
  2. ¿Se les ocurre una historia en la que su ministerio practicó la generosidad radical que pensamos como pobreza? ¿Son las historias bien conocidas en todo su ministerio? Si no, ¿cómo pueden compartirlas?
Completamente y Particularmente Única

Cuando tenía veinte años, conocí y me hice amigo de una mujer llamada Kate. Era divertida y graciosa. Era una gran lectora y siempre tenía algo nuevo e interesante de que hablar. A veces, cuando ella había estado bebiendo, hablaba demasiado y en voz muy alta, y se metía en problemas, pero ella me gustaba y la aceptaba igual que ella me aceptaba a mí y a mis rarezas.

Un día me dijo que había decidido dejar de beber. «Si sigo bebiendo, nunca seré la persona que creo que debo ser», ella decía; «nunca seré realmente yo misma». No le pedí que me lo explicara. Sabía lo que quería decir. ¿Acaso no tenemos todos un indicio interno de nuestro verdadero ser? ¿Tal vez sea algo que no podemos articular del todo, o incluso entender totalmente, pero algo de lo que tenemos un sentido, y sabemos cuando nos estamos desviando de él?

Duns Escoto, un filósofo inspirado por San Francisco, llamó a esa cosa inefable y única de nosotros, nuestra «esencia» (haecceitas, en latín). Es lo que hace que cada individuo sea total y particularmente diferente de todos los demás. Es un regalo de Dios, pero no es un regalo para nosotros solos. Nuestra «esencia» es como una pieza de rompecabezas irremplazable. Sin ella, el mundo, como el rompecabezas, estaría incompleto.

Mary Beth Ingham CSJ, profesora de la Escuela Franciscana de Teología, nuestra escuela de teología, y experta en Scoto, lo expresa de esta manera.

«Sólo soy yo y todo lo que puedo hacer es ser yo. Es lo único que puedo hacer, y puedo hacerlo mejor que nadie. Si no lo hago, nadie lo hará. A menudo pasamos nuestras vidas tratando de ser otras personas. Sin embargo, Dios dice: “Yo te hice, y me gusta el tú que yo he hecho, así que haz lo mejor que puedas y sé tú mismo, y yo estaré presente para ayudarte”. No es algo que tengamos que hacer solos, sino algo en lo que nos convertimos».

Creo que esto es de lo que Kate estaba hablando. Ella estaba lista para crecer en su «esencia».

Reflection Questions:

  1. Cuáles son las implicaciones para la forma en que tratamos a las personas, o desarrollamos programas, cuando consideramos a las personas por sus características compartidas (sin techo, demócratas, personas con altos ingresos, católicos, temerosos) en vez de considerarlos como individuos con una «esencia» particular y única.
  2. ¿Qué acciones concretas tomamos en nuestro ministerio para animar y celebrar los dones únicos y particulares de nuestro personal?
Cómo vender un coche, al estilo franciscano

¿Sabías que fue durante la vida de San Francisco, estimulada por el crecimiento de la clase mercantil, cuando el dinero se utilizó por primera vez en Italia? En medio de este crecimiento del comercio, los frailes desarrollaron una profunda comprensión de cómo la economía afecta a las personas y a las comunidades. Uniendo sus observaciones y su teología, los franciscanos desarrollaron una visión económica que priorizaba las relaciones. Ellos creen creen que comprar y vender no debe ser por interés propio o para maximizar las ganancias, sino para maximizar las relaciones, fortalecer los lazos comunitarios, construir confianza mutua, expresar generosidad, crear ganancias razonables y enfocarse en el bien común.

Suena bien, pero ¿cómo hacerlo realidad en la vida real?

Bueno, un ejemplo podría ser la forma en que el padre de la escritora Firoozeh Dumas vendió su coche. Ella escribe que él, un inmigrante iraní, amaba todas las cosas americanas, especialmente los autos grandes. Cuando llegó el momento de vender su querido Chrysler LeBaron, le pidió a ella, su hija de 13 años y su asesora en todas las cosas americanas, que escribiera el anuncio. Así es como ella cuenta la historia.
«Cuando llegó el momento de decidir el precio, mi padre quería 1.000 dólares. Le sugerí que si quería 1.000 dólares, que pidiera 1.200 dólares. Mi padre, con su tendencia a estar de acuerdo con todas mis ideas, buenas o malas, consintió. Un desfile de compradores potenciales comenzó a venir a nuestro condominio. Me aseguré de estar siempre allí, de pie junto a mi padre. Mi perfecto inglés de chica del Valle tranquilizó a la gente, mitigando el fuerte acento persa de mi padre.

Una noche, apareció un hombre con sus dos hijas, de unos 8 años de edad. Después de mirar bajo el capó, decidió comprar el coche y nos dijo que volvería al día siguiente. Estábamos esperando ansiosos. Como había prometido, apareció la noche siguiente, de nuevo con sus hijas. Después de intercambiar cumplidos, se sacó un fajo de dinero de sus bolsillos y contó doce billetes de 100 dólares.

Mi padre tomó los billetes, le dio las gracias al hombre, pero no puso el dinero en su bolsillo. No paraba de mirar el fajo de billetes. Después de un momento, quitó dos de los billetes y los devolvió. «Esto es para tus hermosas hijas. Por favor, llévalas a Disneylandia y cómprales lo que quieran».
El hombre parecía confundido, casi molesto, como si estuviera siendo engañado. «Por favor», repitió mi padre, empujando el dinero a la palma de la mano del hombre. «Debes llevar a tus hijas a Disneylandia». Las chicas empezaron a chillar. El hombre se detuvo un momento, y luego abrazó vigorosamente a mi padre. Mientras se alejaba en su nuevo LeBaron usado, las hermanas nos saludaron excitadas.

Esa noche, mi padre no podría haber sido más feliz».

Este no es un ejemplo perfecto de comercio franciscano, pero es bastante bueno. El padre quiere un precio justo, nada más. No se aferra al «dinero» como una posesión que se merece. Lo ve como un regalo que puede compartir para aumentar la alegría de los demás. Su acto de generosidad fomentó la confianza y movió a todos los involucrados a un sentido más profundo de conexión, relación y gratitud.

Preguntas de reflexión

  1. ¿Puedes recordar una historia similar en tu vida o ministerio?
  2. ¿Te atrae la visión franciscana de la economía? En caso afirmativo, ¿por qué? Si no, ¿por qué? (Para más información, lee A Free and Fraternal Economy [Una economía libre y fraterna]) del P. Martin Carbajo, uno de los profesores de nuestra Escuela de Teología Franciscana).
  3. Si tu ministerio adoptó el punto de vista franciscano de que nuestros intercambios financieros deben ser impulsados por la generosidad y el deseo de construir relaciones, comunidad y confianza (además de ganancias razonables), ¿cómo podría cambiar tu enfoque sobre las negociaciones con los proveedores, las inversiones, las indemnizaciones por despido, la fijación de los precios, el cambio?
Cenas para viudas y millenials – Reflexión del Día de los Fieles Difuntos

Cuando escuchas la palabra viudas, ¿qué piensas? ¿Viejas?, ¿arañas?, ¿la ciudad de Naím?, ¿las dos moneditas de cobre? Amelia Nierenberg, una escritora gastronómica del New York Times, ¡piensa en una cena! Y esto no es algo tirado de los pelos. La idea de que la comida calma el dolor es profunda. Es la razón por la que cuando se anuncia la muerte de alguien públicamente, los amigos y vecinos comienzan a aparecer con bandejas de lasaña.

Sin embargo, en su artículo, Para muchas viudas, la parte más difícil es la hora de comer, Niereberg aprende que el dolor a menudo se agudiza a su alrededor la hora de las comidas. «Son cosas sencillas como: «¿Qué quieres cenar?»», dijo Pat Smith, de 60 años. «Y es como: «No lo sé. «¿Qué quiero para cenar?»». La Sra. Zawadzki estuvo de acuerdo: «Ya no tienes a nadie con quien compartir tus ideas». «Y luego piensas en tu interior», dijo la Sra. Kantak, «¿Cómo es que no sabes lo que quieres para cenar?». Ella se detiene. «Eso es algo que ustedes dos habrían decidido juntos».

El artículo continúa explicando cómo organizaciones sin fines de lucro como «Culinary Grief Therapy (Terapia de duelo gastronómica), que utiliza demostraciones y debates en grupo durante las comidas para enseñar a los participantes a cocinar, comer y comprar para uno, junto con otras viudas» han respondido a este problema.

Pero las viudas y los viudos no son los únicos cuyo dolor se suaviza con las comidas en grupo. The Dinner Party, una organización que se ha expandido en más de 100 ciudades está construyendo una comunidad mundial de personas en sus veintenas y treintenas que han experimentado la pérdida de un padre, una pareja, un hijo, un hermano, otro miembro cercano de la familia o un amigo cercano. Su lema es: Sabemos lo que es perder a alguien y no tenemos miedo de hablar de ello.

El luto no siempre me viene a la mente cuando pienso en nuestro compromiso franciscano de servir a los pobres y a los desposeídos, pero leer este artículo en el Día de los Fieles Difuntos, un día en que recordamos especialmente a los muertos, me recuerda también a los que quedaron atrás, y a este pasaje de la Biblia: «el huérfano y la viuda que viven en tu vecindad, y comerán hasta hartarse» Deuteronomio 14,29

Preguntas individuales de reflexión:

  1. ¿Cómo respondo a las pérdidas de otros?
  2. ¿Es útil hablar de los que he perdido o prefiero no hacerlo?

Preguntas para la reflexión sobre el ministerio:

  1. ¿Cómo responde nuestro ministerio a las pérdidas de aquellos con los que trabajamos?
  2. ¿Cómo responde nuestro ministerio al duelo entre aquellos a quienes servimos?
  3. ¿Qué hemos observado sobre la relación entre las comidas y el luto?
¿La hija de Bill Gates es franciscana?

Netflix está actualmente transmitiendo una serie de tres partes sobre Bill Gates. Proporciona un gran vistazo a un hombre complicado, su viaje personal y su impacto en la sociedad. En un momento del programa, Bill describe cómo se dio cuenta de las terribles consecuencias físicas, económicas y sociales que la polio tiene en las personas que la contraen. Aunque la poliomielitis se ha eliminado en gran medida en Occidente, sigue siendo prevalente en muchas partes del mundo.  Reflexionando sobre esto, decide que la Fundación Bill y Melinda Gates, cuyo lema es «Todas las vidas son iguales. Somos optimistas impacientes que trabajan para reducir la desigualdad», centrará sus recursos en la erradicación de la poliomielitis.

Emocionado por su audaz plan, Bill le muestra a su hija un video de una niña con polio y le explica que en el futuro nadie tendrá que sufrir de la misma manera que ella. En respuesta, su hija le preguntó: «Pero ¿qué estás haciendo por esa chica?».  «Vamos a erradicar la enfermedad2, dice con gran entusiasmo. «Sí, pero ¿qué estás haciendo por esa chica?», preguntó de nuevo.

Se puede argumentar que la respuesta de Bill a la polio representa lo mejor del capitalismo, la creatividad y la asignación de recursos personales para el bien común. Como franciscanos, aplaudimos lo bueno de este enfoque. Sin embargo, nuestras sensibilidades franciscanas son mejor expresadas por la hija de Gates.

Mientras gente como Bill Gates se concentra en el general -en los miles de afectados por una enfermedad terrible, nosotros, como su hija, nos sentimos atraídos por lo particular, por los individuos con la enfermedad. En lugar de preguntarnos, ¿cómo podemos erradicar una enfermedad, nos preguntamos, ¿quién es esta persona? ¿Cuál es su nombre? ¿Cuáles son sus necesidades individuales, su personalidad particular y sus circunstancias únicas? ¿Qué podemos hacer por ella?

 

Preguntas individuales de reflexión:

  1. ¿Te atrae más el césped (en general) o una brizna de césped individual (en particular)? ¿La clase (general) o al estudiante (particular)?
  2. Aceptando que ambos enfoques son buenos, ¿cuáles son las ventajas y desventajas de aquel al que se tiende?

 

Preguntas para la reflexión sobre el ministerio:

  1. ¿Cuáles son las maneras en que tu ministerio se enfoca en cada individuo en particular al usted sirves?
  2. ¿Cuáles son las formas en que tu ministerio reconoce los dones y preferencias particulares de los miembros del personal?
  3. ¿Puede recordar los momentos en que tuviste que elegir entre prestar atención a una persona a la que sirves o dirigir una reunión o programa de grupo eficaz y eficiente? ¿Cuál elegiste? ¿Cuál fue el resultado? ¿Cómo te sientes sobre esa decisión ahora?

 

Octubre de 2020

Para más reflexiones haga clic aquí.

Reflexión: Servir a los Demás Como Hermanos y Hermanas

La pieza central de nuestro ministerio franciscano es el Evangelio y su llamado a ser discípulos de Cristo al servir a otros, especialmente a los pobres, los olvidados y los marginados. ~ Guía de Liderazgo Franciscano

La pieza central de nuestro ministerio franciscano es el Evangelio y su llamado a ser discípulos de Cristo al servir a otros, especialmente a los pobres, los olvidados y los marginados. ~ Guía de liderazgo franciscano

Probablemente sepa quién pintó al menos una de estas pinturas, aunque nunca las haya visto antes. ¿Cómo? ¿Qué te hace obvio? Estilo, composición, colores. Todos estos elementos se unen para reflejar a su creador.

San Francisco entendió que eso también es verdad para Dios. Mientras contemplaba la creación, vio en cada persona, roca, burro, montaña y puesta de sol, un reflejo de su Creador. Cuando Francisco caminó por la calle, antes de reconocer a alguien por su nombre, Thomas, o su ocupación, panadero, o su estatus socioeconómico, rico, los reconoció como la creación de Dios, tal como puede haber reconocido una de estas pinturas por su creador Especialmente reconoció a Dios en los pobres, olvidados y marginados.

Como creaciones de Dios, Francisco se dio cuenta de que todos somos hermanos el uno del otro. Esta idea de ser familia se extendió más allá de los humanos. Incluía hermana luna y hermano sol; cada mineral, animal y montaña es un hermano o hermana para nosotros.

Francisco entendió a Dios a través del mundo natural, a veces referido como el «libro de la naturaleza». Otro libro que informó su comprensión de Dios y nuestra relación con los pobres, fueron los Evangelios en la Biblia. En un momento en que muchos veían a los pobres o marginados como «merecedores» de su mala fortuna, Francis los veía a cada uno como hermano o hermana. Siguió el ejemplo de Cristo de tocar al leproso, servir a los débiles, consolar a los afligidos tal como lo haríamos con cualquier familiar o pariente.

Preguntas de Reflexión Individual:
¿A quién veo como hermano y hermana?
¿Conozco personas que son pobres, olvidadas o no les gusta? ¿Cómo me siento acerca de ellos?
¿Cómo influye el evangelio, y el ejemplo de Jesús de servir a los demás, cómo sirvo a los que están al margen?

Preguntas de Reflexión Grupal:
¿A quién sirve nuestro ministerio como hermano y hermana?
¿A quién no servimos o tratamos como hermano y hermana?
¿Nuestro ministerio usa tanto el libro de la naturaleza como los libros de los evangelios para guiarnos?

 

Para más reflexiones haga clic aquí.