Mỗi sáng, Mark Benson ra khỏi giường, đánh răng, mang giày chạy bộ và ra khỏi cửa để chạy bộ 3 dặm. Anh ấy đã làm điều này trong nhiều năm, ở Chicago, New York, California. Đó thường là phần tốt nhất trong ngày của anh ấy. “Tôi thích ở một mình, nhìn thấy những gì đang diễn ra trong khu phố của mình, nghe tiếng chim.”

Shola Richards không chạy bộ vào buổi sáng, thậm chí anh ấy không đi bộ một mình trong khu phố của mình. Đây là lý do tại sao. “Hai lần một ngày, tôi dắt chó Ace đi dạo quanh khu phố của mình với một hoặc cả hai cô gái của tôi. Tôi sẽ sợ chết khiếp nếu đi bộ như thế này mà không có con gái và con chó của tôi. Trên thực tế, trong bốn năm sống trong ngôi nhà của mình, tôi chưa bao giờ đi dạo quanh khu phố của mình một mình (và có lẽ sẽ không bao giờ).

Khi tôi đi dạo trên phố, nắm tay cô con gái nhỏ và dắt chú chó bông ngọt ngào của mình đi dạo, tôi chỉ là một người cha yêu thương và chủ nhân của thú cưng đang nghỉ ngơi sau niềm vui sướng khi phải đi học tại nhà. Nhưng không có họ bên cạnh, gần như ngay lập tức, tôi biến thành mối đe dọa trong mắt một số người da trắng. Thật không may, thay vì là một người cha yêu thương đối với hai cô con gái nhỏ, tất cả những gì mà một số người có thể nhìn thấy là một người đàn ông da đen thể thao 6’2 ”đeo mặt nạ vải đang đi lại ở một nơi mà anh ấy không thuộc về (mặc dù , Tôi vẫn là một chàng trai chỉ muốn đi dạo qua khu phố của mình). Cảm giác như mình không thể đi bộ ra ngoài một mình vì sợ bị nhắm mục tiêu cũng là điều tương tự ”.

Trải nghiệm của Shola là một tiết lộ cho nhiều người da trắng. Nó gợi lên những cảm xúc mạnh mẽ về lòng trắc ẩn, cảm giác tội lỗi và tức giận, nhưng điều tiết lộ lớn nhất đối với nhiều người là họ thực sự biết rất ít người da đen và da nâu. Vậy, chúng ta phải trả lời như thế nào? Có một khoảnh khắc trong cuộc đời Thánh Phanxicô soi sáng một con đường phía trước.

Vào thế kỷ thứ 5 người Hồi giáo kiểm soát Jerusalem. Giáo hội Công giáo phản ứng bằng cách tiến hành chiến tranh để vượt qua họ và đưa Jerusalem trở lại quyền kiểm soát của họ. Thánh Phanxicô đã đi theo một hướng khác – ngài khuyến khích những người khác không nên chiến đấu trong cuộc Thập tự chinh, và khi họ phớt lờ lời khuyên của ngài, ngài quyết định tự mình đến trại của Sultan để gặp ngài. Đó là một sự lựa chọn nguy hiểm. Những người theo đạo Thiên chúa biết rất ít về đức tin hay phong tục của người Hồi giáo, nhưng câu chuyện phổ biến đã mô tả họ như một kẻ thù hung bạo. Francis đang đi bộ vào một vùng chiến sự. Điều gì đã khiến anh khao khát và tự tin được gặp Sultan Mal-al-Kamil? Có lẽ đó là niềm tin của anh ấy rằng tất cả chúng ta đều là anh chị em của nhau, mỗi người đều được tạo ra bởi cùng một Đức Chúa Trời. Có lẽ, đây là một cách anh ấy sống theo niềm tin đó.

Cách tiếp cận của Francis với Sultan Malek-al-Kamil, như một người anh em. Khi vào lãnh thổ Hồi giáo, Francis bị bắt, bị đánh đập và đưa đến gặp Sultan. Francis vẫn ở trong khu của Sultan trong nhiều tuần. Họ đã nói về điều gì thì không ai biết, nhưng có những ghi chép mô tả khoảng thời gian họ bên nhau là đáng trân trọng, anh em và hòa bình. Họ thể hiện sự tò mò và cởi mở với nhau.

Francis trở về nhà một người đàn ông đã thay đổi. Cuộc gặp gỡ, bao gồm cả hiện diện và tôn trọng với những người anh không biết và không hiểu, tiếp xúc với Sultan, quan sát thói quen dừng lại cầu nguyện năm lần một ngày của người Hồi giáo, và chia sẻ bữa ăn đều ảnh hưởng đến Đức Phanxicô. Ông đã sửa đổi quy tắc mà ông đã viết cho các anh trai của mình, để bất kỳ anh em nào cảm thấy được gọi là đi theo người Hồi giáo đều được phép làm như vậy. Sau đó, ông đã viết một lời cầu nguyện có tên là Những lời ca ngợi của Chúa rất giống với lời cầu nguyện của đạo Hồi, The 99 Beautiful Names of God.

Chuyến thăm của Francis đến Sultan Mal-al-Kamil không đặt dấu chấm hết cho các cuộc Thập tự chinh, nó có thể không thay đổi những người khác, nhưng nó đã thay đổi Francis. Nó cũng mở rộng và khai sáng quan điểm của Phanxicô rằng công bằng xã hội bắt đầu (nhưng không kết thúc) khi các cá nhân tham gia vào các cuộc gặp gỡ hòa bình, tôn trọng với nhau – để họ, giống như Phanxicô, có thể được thay đổi.

Câu Hỏi Suy Ngẫm:

1. Tôi có biết những người da màu trong cộng đồng của tôi không?
2. Tôi đã học được gì từ những mối quan hệ đó?
3. Những người da màu nắm giữ những vị trí lãnh đạo nào trong bộ và trong hội đồng quản trị của bạn?
4. Làm thế nào để mục vụ của bạn khuyến khích và tạo điều kiện cho các tương tác giữa người với người với những người có nguồn gốc chủng tộc và sắc tộc khác nhau?
5. Bộ của bạn ủng hộ hoặc bênh vực công lý chủng tộc bằng những cách nào?
6. Chức vụ của bạn đã phản ứng thế nào trước sự bất công về chủng tộc?

Brandon Mathews là một tay golf chuyên nghiệp 25 tuổi. Anh ấy đã ở trong một trận đấu cho chức vô địch của giải Argentina mở rộng khi trong trận chung kết của anh ấy, ai đó trong đám đông đã hét lên. Bị phân tâm bởi âm thanh, Mathews nao núng, bỏ qua cú putt và thua cuộc.

Quay trở lại nhà câu lạc bộ, anh ta tức giận cho đến khi được thông báo rằng đó là một người đàn ông mắc Hội chứng Down, người đã phát ra âm thanh, vô tình, vì phấn khích không phải là ác ý. Quen thuộc với những cuộc đấu tranh với những người có khuôn mặt Hội chứng Downs, Mathews ngay lập tức đến gặp người đàn ông.

Mathews mô tả cuộc gặp gỡ của họ theo cách này, tôi đã ôm anh ấy và tôi hỏi anh ấy: “Này, anh có ổn không? Anh có vui không? Tôi chỉ muốn chắc chắn rằng anh ta đang tận hưởng, rằng anh ta không có cảm giác khó khăn, rằng anh ta không cảm thấy tồi tệ về những gì đã xảy ra. Tôi không muốn bất cứ ai tức giận với anh ta. Tôi không muốn anh ta nổi điên với chính mình. Tôi muốn chắc chắn rằng anh ấy biết rằng tôi không điên. Đó là tất cả những gì tôi muốn làm.

Kiểu chu đáo và đáp ứng nhu cầu và cảm xúc của người khác là nền tảng của cuộc sống của người Franciscan. Anh Bill Short, một học giả người Franciscan trên toàn thế giới, và là giáo sư tại Trường Thần học Franciscan của chúng tôi, kể một câu chuyện khác thể hiện loại chu đáo này. Nó diễn ra trong một tu viện nơi các nhà sư ăn bữa ăn trong im lặng. Anh Bill kể rằng vì không ai có thể nói, nên vượt qua khoai tây, hay mà tôi muốn có thêm nước, họ sống theo một quy tắc đòi hỏi họ phải chú ý đến nhà sư bên phải và nhà sư bên trái . Họ cần chú ý nếu họ cần khoai tây hoặc muối hoặc nhiều nước hơn.

Một ví dụ khác về mức độ chú ý và khả năng cảm nhận và đáp ứng nhu cầu và cảm xúc của người khác đến từ một trong các bộ của chúng ta, Trung tâm ẩn cư San Damiano. Cháy rừng trong khu vực đã phá hủy hàng trăm mẫu đất và khiến hàng chục người sống trong những nơi trú ẩn tạm thời trong kỳ nghỉ. Các nhân viên nhận ra rằng việc xa nhà vào Giáng sinh là khó khăn và có thể dẫn đến cảm giác cô lập và cô đơn. Đáp lại, họ đồng ý làm việc trong những ngày lễ, để cung cấp bữa ăn, cộng đồng và không gian linh thiêng cho các nạn nhân của vụ cháy.

Đây là những ví dụ về cái mà chúng ta gọi là nghèo đói. Như thánh Phanxicô đã phản ánh về Chúa Giêsu trong các sách phúc âm, ông thấy rằng Ngài luôn chú ý và đáp ứng nhu cầu của người khác. Anh ấy đã không bám lấy những món quà hay tài sản của mình, thay vào đó, khi phải đối mặt với người có nhu cầu, anh ấy đã tự do và hào phóng cho đi bất cứ thứ gì anh ấy có. Sự nghèo nàn này không phải là áp đặt lên anh ta, Jesus đã chọn nó. Đó là loại nghèo mà ông đề nghị cho chàng trai trẻ trong Phúc âm Mác 10: 17-27.

Theo dấu chân của Jesus, Thánh Phanxicô cũng chọn sống một cuộc sống nghèo khổ và ông khuyến khích những người theo ông cũng làm như vậy. Đó là, sống mà không sở hữu, chú ý đến những người xung quanh và chia sẻ tự do và hào phóng, hoặc cho đi, các tài nguyên vật chất, tinh thần và cảm xúc mà họ phải đáp ứng nhu cầu của người khác. Nhưng cũng, để nhận ra nhu cầu của chính họ và nhờ người khác giúp đỡ họ, qua đó, tham gia vào một nhịp điệu cho và nhận bao gồm tất cả mọi người.

Anh Bill Short chỉ ra rằng sự nghèo nàn về thể chế của chúng tôi với tư cách là một bộ có nghĩa là chúng tôi trao tự do và hào phóng cho người khác, cả tài sản và thời gian của chúng tôi, trong khi nhận ra rằng chúng tôi cũng đang cần và phụ thuộc vào sự hào phóng của người khác.

Câu Hỏi Suy Ngẫm

Cá Nhân

1. Làm thế nào bạn quan tâm đến nhu cầu của người khác? Bạn có thể nghĩ về một ví dụ về khi sự chu đáo của bạn khiến bạn hào phóng cho bản thân mình vì lợi ích của người khác không? Món quà bạn chia sẻ là gì? Bạn cảm thấy thế nào về nó?

Nhóm

1. Phản ứng của bạn đối với ý kiến ​​cho rằng nghèo về thể chế có nghĩa là chúng ta chú ý đến nhu cầu của người khác và tự do và hào phóng cho họ, nhưng đồng thời, chúng ta cũng đang cần và không ngừng phụ thuộc vào sự hào phóng của người khác?
2. Bạn có thể nghĩ về một câu chuyện mà bộ của bạn thực hành sự hào phóng triệt để mà chúng ta nghĩ là nghèo đói? Là những câu chuyện nổi tiếng trong suốt chức vụ của bạn? Nếu không, làm thế nào họ có thể được chia sẻ?

Khi tôi ở tuổi đôi mươi, tôi đã gặp và kết bạn với một người phụ nữ tên Kate. Cô ấy vui vẻ và hài hước. Cô ấy là một người đọc lớn và luôn có một cái gì đó mới và thú vị để nói về. Thỉnh thoảng, khi cô ấy uống rượu, cô ấy nói quá nhiều và quá to, và gặp một số rắc rối, nhưng tôi thích cô ấy và chấp nhận điều đó giống như cô ấy chấp nhận tôi và những điều kỳ quặc của tôi.

Một ngày nọ, cô ấy nói với tôi rằng cô ấy đã quyết định ngừng uống rượu. Nếu tôi cứ uống, tôi sẽ không bao giờ trở thành người mà tôi nghĩ tôi có nghĩa là, cô ấy nói, tôi sẽ không bao giờ thực sự là chính mình. Tôi đã yêu cầu cô ấy giải thích. Tôi biết ý của cô ấy. Tất cả chúng ta có một mực bên trong của con người thật của chúng ta? Có lẽ đó là một cái gì đó mà chúng ta có thể nói rõ ràng, hoặc thậm chí hoàn toàn hiểu được, nhưng một cái gì đó chúng ta có ý thức và biết, khi chúng ta đi lạc từ nó?

Duns Scotus, một triết gia được truyền cảm hứng bởi Thánh Phanxicô, đã gọi điều đó là không thể tránh khỏi, độc nhất vô nhị về chúng ta, điều này của chúng ta. Đây là điều làm cho mỗi cá nhân hoàn toàn khác biệt và khác biệt với mọi cá nhân khác. Đó là một món quà từ Thiên Chúa, nhưng không phải là một món quà cho một mình chúng ta. Điều này của chúng tôi giống như một mảnh ghép không thể thay thế. Không có nó, thế giới, giống như câu đố, sẽ không hoàn chỉnh.

Mary Beth Ingham CSJ, một giáo sư tại FST, trường thần học của chúng tôi, và chuyên gia về Scotus đã giải thích nó theo cách này.

Tôi chỉ là tôi và tất cả những gì tôi có thể làm là tôi. Đó là điều duy nhất tôi có thể làm, và tôi có thể làm điều đó tốt hơn bất kỳ ai khác. Nếu tôi không làm điều đó, sẽ không có ai làm điều đó. Vì vậy, chúng ta thường dành cả đời để cố gắng trở thành người khác. Tuy nhiên, Chúa nói, ‘Tôi đã tạo ra bạn, và tôi thích những gì bạn đã tạo ra, vì vậy hãy cố gắng hết sức và là chính mình, và tôi sẽ ở đó để giúp bạn.’ Đó không phải là điều chúng tôi phải làm một mình, mà là một điều gì đó chúng tôi phát triển thành.

Tôi nghĩ rằng đây là những gì Kate đã nói về. Cô ấy đã sẵn sàng để phát triển thành trò chơi này.

Câu hỏi suy ngẫm:

1. Ý nghĩa của cách chúng ta đối xử với mọi người, hoặc phát triển các chương trình, khi chúng ta xem xét mọi người theo đặc điểm chung của họ (vô gia cư, dân chủ, người có thu nhập cao, công giáo, sợ hãi) so với việc coi họ là những cá nhân có tính cách đặc biệt và độc đáo này.
2. Những hành động cụ thể nào chúng ta thực hiện trong chức vụ của mình để khuyến khích và chúc mừng nhân viên của chúng ta, những món quà độc đáo và đặc biệt?

Bạn có biết rằng đó là trong cuộc đời của Thánh Phanxicô, được thúc đẩy bởi sự phát triển của tầng lớp thương gia, số tiền đó lần đầu tiên được sử dụng rộng rãi ở Ý? Giữa sự phát triển của thương mại này, các huynh đệ đã phát triển sự hiểu biết sâu sắc về cách thức kinh tế ảnh hưởng đến mọi người và cộng đồng. Kết hợp các quan sát và thần học của họ, Franciscan đã phát triển một tầm nhìn kinh tế ưu tiên các mối quan hệ. Họ tin rằng mua và bán nên không phải là lợi ích cá nhân hay tối đa hóa lợi nhuận, mà là tối đa hóa các mối quan hệ, củng cố mối quan hệ cộng đồng, xây dựng niềm tin lẫn nhau, bày tỏ sự hào phóng, tạo ra lợi nhuận hợp lý và tập trung vào lợi ích chung.

Nghe có vẻ hay – nhưng nó sẽ diễn ra như thế nào trong cuộc sống thực?

Chà, một ví dụ có thể là cách nhà văn Firoozeh Dumas, cha bán chiếc xe của mình. Cô viết rằng anh ta, một người nhập cư Iran, yêu tất cả những thứ của Mỹ, đặc biệt là những chiếc xe lớn. Khi đến lúc bán Chrysler Lebaron yêu quý của mình, anh ấy đã nhờ cô ấy, cô con gái 13 tuổi và cố vấn của mình về tất cả những điều của người Mỹ, để viết quảng cáo. Đây là cách cô ấy kể câu chuyện.

Khi đến lúc quyết định giá, cha tôi muốn có $ 1.000. Tôi đề nghị rằng nếu anh ta muốn $ 1.000, anh ta nên yêu cầu $ 1.200. Cha tôi, với xu hướng đồng ý với tất cả các ý tưởng của tôi, tốt hay xấu, đồng ý. Một cuộc diễu hành của những người mua tiềm năng bắt đầu đến căn hộ của chúng tôi. Tôi chắc chắn luôn ở đó, đứng cạnh bố. Cô gái thung lũng tiếng Anh hoàn hảo của tôi giúp mọi người thoải mái, giảm nhẹ giọng cha Ba Tư dày đặc của cha tôi.

Một buổi tối, một người đàn ông xuất hiện cùng hai cô con gái khoảng 8 tuổi. Sau khi nhìn dưới mui xe, anh quyết định mua chiếc xe và nói với chúng tôi rằng anh sẽ trở lại vào ngày hôm sau. Chúng tôi chờ đợi với dự đoán tuyệt vời. Như đã hứa, anh xuất hiện vào tối hôm sau, một lần nữa với các con gái của anh. Sau khi trao đổi niềm vui, anh ta lấy một lượng tiền mặt ra khỏi túi và đếm mười hai tờ 100 đô la.

Bố tôi lấy hóa đơn, cảm ơn người đàn ông nhưng ông đã bỏ tiền vào túi. Anh cứ nhìn chằm chằm vào mớ tiền mặt. Sau một lúc, anh bóc hai tờ tiền và trả lại. Đây là dành cho con gái xinh đẹp của bạn. Hãy đưa họ đến Disneyland và mua bất cứ thứ gì họ muốn.
Người đàn ông trông bối rối, gần như khó chịu, giống như anh ta đang bị chơi khăm. Cha xin vui lòng, cha tôi lặp đi lặp lại, đẩy tiền vào lòng người cọ cọ. Bạn phải đưa con gái đến Disneyland. Cô gái bắt đầu ré lên. Người đàn ông dừng lại một lúc, rồi ôm chầm lấy bố tôi. Khi anh ta lái chiếc LeBaron mới sử dụng của mình, hai chị em vẫy tay chào chúng tôi.

Tối hôm đó, bố tôi không thể hạnh phúc hơn.

Đây không phải là một ví dụ hoàn hảo về thương mại Franciscan, nhưng nó là một ví dụ khá hay. Người cha muốn một mức giá hợp lý, không có gì hơn. Anh ta không bám víu vào tiền kiếm như một tài sản mà anh ta xứng đáng nhận được. Anh ấy xem nó như một món quà mà anh ấy có thể chia sẻ để tăng niềm vui cho người khác. Hành động hào phóng của anh ấy đã thúc đẩy niềm tin và chuyển tất cả các cá nhân liên quan đến một ý thức sâu sắc hơn về sự kết nối, mối quan hệ và lòng biết ơn.

Câu hỏi suy ngẫm:

1. Bạn có thể nhớ lại một câu chuyện tương tự trong cuộc sống của bạn, hoặc chức vụ?
2. Bạn có bị thu hút bởi quan điểm của Franciscan về kinh tế? Nếu đúng thì tại sao? Nếu không, tại sao? (Để tìm hiểu thêm, hãy đọc Một nền kinh tế tự do và huynh đệ của cha Martin Carbajo, một trong những giáo sư của trường Thần học Franciscan của chúng tôi.)
3. Nếu bộ của bạn chấp nhận quan điểm của Franciscan rằng các trao đổi tài chính của chúng ta nên được thúc đẩy bởi sự hào phóng và mong muốn xây dựng mối quan hệ, cộng đồng và niềm tin, (ngoài lợi nhuận hợp lý), cách tiếp cận của bạn đối với các cuộc đàm phán của nhà cung cấp, đầu tư, thôi việc, định giá và Tiêu thụ hàng hóa, thay đổi?

Khi bạn nghe từ góa phụ, bạn nghĩ gì? Bà già, nhện, thành phố Nain, hai đồng xu? Chà, Amelia Nierenberg, một nhà văn thực phẩm cho tờ Thời báo New York, nghĩ về bữa tối! Nó không phải là một bước nhảy vọt lớn như nó có vẻ. Ý tưởng rằng thực phẩm làm dịu nỗi đau chạy sâu. Đó là lý do tại sao một khi cái chết trở thành bạn bè công cộng và hàng xóm bắt đầu xuất hiện với các khay lasagna.

Tuy nhiên, trong bài viết của mình, Đối với nhiều góa phụ, phần khó nhất là bữa ăn, Niereberg biết rằng nỗi đau buồn thường tăng cao trong giờ ăn. Một vài thứ đơn giản như, ”Bạn muốn gì cho bữa tối? Giết phạm đã nói Pat Smith, 60. và Và nó giống như,‘ Tôi không biết. Tôi muốn gì cho bữa tối? ‘, Cô Zawadzki đồng ý: Câm Bạn không còn ai đó để nảy ra ý tưởng của mình nữa. Nghiêm Và sau đó bạn nghĩ cho chính mình, Bà Cô Kantak nói,’ Làm sao bạn không biết Bạn muốn gì cho bữa tối? ‘Cô ấy dừng lại. Nhưng đó là một thứ gì đó mà hai bạn sẽ quyết định cùng nhau.

Bài báo tiếp tục giải thích cách thức phi lợi nhuận như, Liệu pháp đau buồn về ẩm thực, sử dụng các cuộc biểu tình và thảo luận nhóm trong các bữa ăn để dạy người tham gia cách nấu, ăn và mua sắm cho một người, bên cạnh các góa phụ khác đã phản ứng với vấn đề này.

Nhưng góa phụ và góa phụ là những người duy nhất có nỗi đau được làm dịu đi bởi những bữa ăn nhóm. Bữa tiệc tối, một tổ chức đã mở rộng ở hơn 100 thành phố đang xây dựng một cộng đồng toàn cầu gồm 20 và 30 người từng trải qua sự mất mát của cha mẹ, bạn đời, con cái, anh chị em, thành viên thân thiết khác hoặc bạn thân . Phương châm của họ là: Chúng tôi biết những gì nó giống như mất một ai đó và chúng tôi không sợ nói về điều đó.

Nỗi đau buồn không bao giờ xuất hiện trong đầu tôi khi tôi nghĩ về cam kết của người Pháp của chúng tôi là phục vụ người nghèo và bị tước quyền, nhưng đọc bài viết này vào Ngày linh hồn, một ngày chúng tôi đặc biệt nhớ về người chết, cũng nhắc nhở tôi về những người bị bỏ lại và đoạn kinh thánh này, nhóm Bố, người cha, và người góa phụ, người ở trong thị trấn của bạn, sẽ đến ăn và được lấp đầy

Câu hỏi suy ngẫm cá nhân:

1. Làm thế nào để tôi phản ứng với những tổn thất khác
2. Có hữu ích khi nói về những người tôi đã mất, hay tôi không thích?

Câu hỏi phản ánh của Bộ:

1. Làm thế nào để bộ của chúng tôi phản ứng với những mất mát của những người chúng tôi làm việc với?
2. Làm thế nào để bộ của chúng tôi phản ứng với sự đau buồn trong số những người chúng tôi phục vụ?
3. Chúng ta đã quan sát điều gì về mối quan hệ giữa bữa ăn và tang?

Netflix hiện đang phát sóng một loạt ba phần trên Bill Gates. Nó cung cấp một cái nhìn tuyệt vời về một người đàn ông phức tạp, hành trình cá nhân và tác động của anh ta đến xã hội. Tại một thời điểm trong chương trình, Bill mô tả việc nhận thức được những hậu quả khủng khiếp về thể chất, kinh tế và xã hội đối với những người mắc phải nó. Mặc dù bệnh bại liệt phần lớn đã bị loại bỏ ở phía tây, nhưng nó vẫn còn phổ biến ở nhiều nơi trên thế giới. Suy nghĩ về điều này, ông quyết định rằng Quỹ Bill & Melinda Gates, với khẩu hiệu của họ là tất cả cuộc sống bình đẳng. Chúng tôi là những người lạc quan thiếu kiên nhẫn làm việc để giảm bất bình đẳng, Tập sẽ tập trung các nguồn lực của mình vào việc xóa sổ bệnh bại liệt.

Vui mừng về kế hoạch táo bạo của mình, Bill cho con gái xem một đoạn phim về một cô gái trẻ mắc bệnh bại liệt và giải thích rằng trong tương lai sẽ không có ai phải chịu đựng như cô. Đáp lại, con gái anh hỏi, nhưng Nhưng anh đang làm gì cho cô gái đó? VIÊNH Chúng tôi sẽ diệt trừ căn bệnh, anh ấy nói rất nhiệt tình. Có, nhưng bạn đang làm gì cho cô gái đó, cô ấy hỏi lại.

Có thể lập luận rằng phản ứng của Bill lề đối với bệnh bại liệt thể hiện tốt nhất chủ nghĩa tư bản, sáng tạo và phân bổ nguồn lực cá nhân cho những điều tốt đẹp hơn. Là Franciscans, chúng tôi hoan nghênh những điều tốt đẹp trong cách tiếp cận. Tuy nhiên, sự nhạy cảm của người Franciscan của chúng tôi được thể hiện tốt hơn bởi con gái của Gates.

Trong khi những người như Bill Gates tập trung vào tướng chung về hàng ngàn người bị ảnh hưởng bởi một căn bệnh khủng khiếp thì chúng tôi, giống như con gái ông, bị lôi cuốn vào những người mắc bệnh. Thay vì tự hỏi, làm thế nào chúng ta có thể loại bỏ một căn bệnh, chúng ta tự hỏi, người này là ai? Tên cô ấy là gì? Nhu cầu cá nhân, tính cách đặc biệt và hoàn cảnh độc đáo của cô ấy là gì? Chúng ta có thể làm gì cho cô ấy?

Câu hỏi suy ngẫm cá nhân:

1. Bạn có bị lôi cuốn hơn vào bãi cỏ (nói chung) hoặc với một ngọn cỏ riêng lẻ (cụ thể) không? Đến lớp (chung) hay cho học sinh (cụ thể)?
2. Chấp nhận rằng cả hai cách tiếp cận đều tốt, những ưu và nhược điểm của phương pháp bạn hướng tới là gì?

Câu hỏi phản ánh của Bộ:

1. Các cách mà bộ của bạn tập trung vào từng cá nhân bạn phục vụ là gì?
2. Những cách mà bộ của bạn thừa nhận những món quà và sở thích cụ thể của nhân viên là gì?
3. Bạn có thể nhớ lại thời gian khi bạn phải lựa chọn giữa việc chú ý đến một cá nhân bạn phục vụ hoặc điều hành một cuộc họp hoặc chương trình nhóm hiệu quả và hiệu quả không? Bạn đã chọn cái nào? Kết quả là gì?Bạn cảm thấy thế nào về sự lựa chọn bây giờ?

Tháng 10 năm 2019

Để biết thêm phản ánh bấm vào đây.

Trọng tâm của chức vụ giáo hoàng của chúng ta là Tin Mừng và lời kêu gọi trở thành môn đệ của Chúa Kitô bằng cách phục vụ những người khác, đặc biệt là người nghèo, người bị lãng quên và bị thiệt thòi. ~ Hướng dẫn lãnh đạo của Đức

Bạn có thể biết ai đã vẽ ít nhất một trong những bức tranh này, mặc dù bạn có thể chưa bao giờ nhìn thấy chúng trước đây. Làm sao? Điều gì làm cho nó rõ ràng với bạn? Phong cách, thành phần, màu sắc. Tất cả những yếu tố này kết hợp với nhau để phản ánh người tạo ra chúng.

Thánh Phanxicô hiểu rằng điều đó cũng đúng với Thiên Chúa. Khi nhìn vào sự sáng tạo, anh thấy trong mỗi người, đá, lừa, núi và hoàng hôn, một hình ảnh phản chiếu của Đấng Tạo Hóa của họ. Khi Francis đi xuống phố, trước khi anh ta nhận ra ai đó bằng tên của họ, Thomas, hoặc nghề nghiệp, thợ làm bánh, hoặc tình trạng kinh tế xã hội của họ, giàu có, anh ta nhận ra họ là tác phẩm của Chúa, giống như bạn có thể nhận ra một trong những bức tranh này bằng cách người tạo ra nó Ông đặc biệt nhận ra Chúa trong những người nghèo khổ và bị lãng quên và bị thiệt thòi.

Là những sáng tạo của Thiên Chúa, Đức Phanxicô nhận ra rằng tất cả chúng ta là anh chị em với nhau. Ý tưởng về gia đình này vượt ra ngoài con người. Nó bao gồm chị em mặt trăng và anh trai mặt trời; mỗi khoáng sản, động vật và núi là một anh chị em với chúng ta.

Đức Phanxicô đã hiểu Thiên Chúa qua thế giới tự nhiên – đôi khi được gọi là cuốn sách về thiên nhiên. Một cuốn sách khác nói về sự hiểu biết của ông về Thiên Chúa và mối quan hệ của chúng ta với người nghèo, là các Tin mừng trong kinh thánh. Vào thời điểm mà nhiều người nhìn thấy người nghèo hoặc bị thiệt thòi là người xứng đáng với vận mệnh xấu của họ, Đức Phanxicô đã xem mỗi người như anh chị em. Ông đã theo gương Christ Christ về việc chạm vào người phong hủi, phục vụ những người yếu đuối, an ủi những người đau buồn giống như chúng ta làm với bất kỳ thành viên gia đình hoặc mối quan hệ nào.

Câu hỏi suy ngẫm cá nhân:
Tôi xem ai là anh chị em?
Tôi có biết những người nghèo, bị lãng quên hay không thích? Làm thế nào để tôi cảm thấy về họ?
Làm thế nào để phúc âm và ví dụ về Chúa Giêsu phục vụ người khác, ảnh hưởng đến cách tôi phục vụ những người bên lề?

Câu hỏi phản ánh của nhóm:
Ai là bộ của chúng tôi phục vụ như anh chị em?
Ai don lồng chúng tôi phục vụ hoặc coi như anh chị em?
Có phải bộ của chúng ta sử dụng cả sách thiên nhiên và sách phúc âm để dẫn dắt chúng ta?

Để biết thêm phản ánh bấm vào đây